马奇志：1964年6月出生于四川苍溪县月山乡。民盟成员。今供职于攀枝花市建筑工程学校，高级讲师。

曾师从汪济时先生研习《说文解字》和传统诗词，并蒙邓文树先生之教，于为人、为学、为艺略知入处。其书画则师从一壶山人，作品先后参加全国首届新人作品展、全国首届正书大展、全国六届中青展、全国二届正书大展、全国七届中青展、世纪之交全国千人千作展。多次参加省、州、市重大书展并获奖。书画之余，创作旧体诗词，散见于报刊杂志。

现为中国书法家协会会员、攀枝花市书协副主席。

 

 

一袭长衫茗烟客，数行诗草布衣人

——访月山人

 

邓明莉

 

月山人，出生于苍溪月山，因以为号。本名马奇志，字闻素，别号老樗、阿幺。斋名蓬户，别署无何有乡。经年累月，浸淫诗书画，其作皆清新可观。

　

“蓬户”印象

 

这方有个月山人，决定去采访。

山人住处，绿树掩映，枝叶婆娑，浓荫匝地，甚是幽静。窗前一棵小叶榕撑开巨伞，翼围约十米，分明独树已成林。

走进居室，窗明几净。客厅转角是茶台，靠墙一面大书柜，其余几面墙，都挂有字画，清气袭人。书房内，又是一面靠墙大书柜，奇书种种，惹人心羡。居于此，真是书香茶亦香。

一袭长布衫，着装古朴的山人陪我边吃茶边聊天。

话题从他的书斋“蓬户”谈起。清幽之境，必有清幽之兴，亦必有清幽之诗。月山人尝作《小斋即事》组诗，其一云：“南窗绿树北窗山，自掩蓬门即掩关。好鸟知人烦扰扰，见来俗客叫声还。”其一云：“无奈结茅尘市间，窗前幸自有青山。焚香煮茗时抬眼，卧谷懒云同我闲。”其闲闲态，恬恬意，跃然纸上。

窗前榕树，开窗即可抚摸枝叶。月山人不无感慨道：“有月之夜，树影婆娑，月光缕缕，最是令人销魂。”

好个“蓬户”，不由想到“原宪居鲁，蓬户不完，匡坐而弦歌”，不由想到颜回的陋巷、刘禹锡的陋室……

　　

师道为先

 

月山人供职于市建校。卅载讲台，始终恪守着传统教学：一块黑板、一支粉笔、一本讲义、一杯清茶。每堂课后，浑身粉笔灰。他直言，教学当回归传统，教师，本就是吃粉笔灰的，白发原是粉笔染！

他的语文教学崇尚人文精神。他讲“文人”：文人者，文化人也；文化者，文而化也。化于言，亦化于行，尤化于心，其“文”方不落空。佛曰受持，信受而奉持，方称“行者”。他讲中国文化重体证，体悟还需实证。他讲中国文化重修行，修而不行，修得千年也白修。他的课，甚至还涉及古文字学，给学生讲“仁”“义”“道”“德”……

他诲人不倦。一学生热爱书法，遂对其义务辅导，该生虽已毕业离校，亦通过微信指导。曾利用午休，分别对数名学生义务辅导，时间长达两三年。一远方朋友习诗，他亦乐于助飞，微信往来，咬文嚼字，颇令人感触。他说：“见友人淌过平仄，敲字玩索，收获多多，甚为欢喜。”这欢喜，是自度与度人之法喜。

 

师恩难忘

 

关于师承，山人言“曾随汪济时先生研习《说文》和诗词，又蒙邓文树先生教化，从一壶山人研习书画。于为人，为学，为艺，得以知个入处。此为一生最大福气！”

提起过世二十多年的恩师汪济时，他肃然起敬。尝作《一缕香魂萦梦寐，音容旦暮见羹墙》一文以志师恩，并撰“几根傲骨同诗老，一缕香魂和月清”联以志缅怀。在西昌工作十多年，他每年都去上坟，烧香磕头，以尽弟子感念之情。其后调至攀枝花，亦多次回西昌凭吊。今年暑假，又去凭吊，并作《满庭芳》词以志之。词云：

花落花开，春来春去，怎奈如此深情。纵逢应笑，双鬓再无青。最忆拈诗切字，风今古、炉暖茶清。南窗外，湖山烟雨，鸥鹭下寒汀。

消凝，凭泪洒，松冈明月，鹤树悲声。苦把临风味，和就墙羹。却恨思多梦少，浑无据、佳梦难成。唯叹惋，汪公一去，眼目至今盲。

全词多处用典，皆妙合无痕。字字悲切，句句情深，低回婉转，痛在言外，读之令人动容。

他深情地说：“汪老的儒雅之道，邓老的隐逸之风，壶师的名士之气，于我一生教益殊深。只叹自性愚顽，天根肤浅，虽力追不及，然心仪之，思之、念之，敢不镂心刻骨！”

师恩难忘，友情长在。“木瓜草堂廖国民的慈悲，菊香书屋江罗四的才情，寄庐张富强的穆穆，还有其他诸多道友，都给予我莫大鞭策！”山人之语，重情重义，由此可见一斑。

 

感悟书法

 

月山人说：“弱冠习书，入以鲁公法，至今守此家法。年过五十，才得个横平竖直。”“鲁公一脉，于书法之影响流及，少有匹敌。观其人，威武不屈，大义凛然，铮铮铁骨，望之即知伟岸君子；观其字，端严整肃，浑穆古厚，堂堂正正，望之即感庙堂之气！”

他教人习字，亦多以颜法相授。“入得鲁公门，既可避格局小气，又可避书风狂怪。守得鲁公法，进可攻他山之玉，退可守方正二字。有此月照，如人行远，则永不失大道。”山人如是说。

谈及握笔，他思来想去，说与儿时推磨无异。尝作笔记云：“儿时推磨，母亲云‘肩肘放开，紧握磨柄，指头欲活，腕臂欲柔，随势转运，力到之处，回环往复，自能如如。’及弱冠习字，方悟执笔如推磨，母亲不识字，所言竟与习字合。尔后或问执笔法，曰：推磨去！”握笔同推磨，只合山人道得出。

论及书风，他认为“书法虽小技，然技亦存乎道。一幅字，扑面而来，无论艺术水准之高低，都有一种风气。或满腹诗书之书卷气，或致力学问之学究气，或大隐小隐之隐士气，或餐霞饮露之山林气，或端居朝阙之庙堂气，或放浪形骸之名士气，或出尘离俗之禅定气。反之，如心浮气躁之火气、横蛮霸道之悍气、名利熏心之俗气、尘面垢足之脏气、作呕生厌之匠气、肥头腻耳之肉食气，飞扬跋扈之役吏气、杂耍恶搞之江湖气等等。所谓和风坐春，秋气肃杀是也。因之，习字习心，除恶向善，方为正道。”

道及感悟，呷了口茶，月山人说：“弱冠习字，以为书法是技法，所谓看山是山，看水是水，诸如藏头护尾、方起圆收、直折环转、中锋行笔，诸如折钗股、屋漏痕，诸如墨相、章法等。以为写字就是写字，水平的高下，不外技法的生熟。”

“及至不惑年，方悟书法非技法。书法之法，既是字法，亦是人法，究底一句，心法耳。所谓看山不是山，看水不是水。至此才知，‘藏护’是人修行之法，‘方圆’是人处世之道，‘中锋’实乃中庸之道。方知‘折钗股’是‘天道之阴阳，地道之柔刚，人道之仁义’。‘屋漏痕’是老子所言‘道法自然’耳。方知墨法是天象，章法是地理。字如其人，扬雄所言‘书，心画也。’正谓此耳。如是，习字习心，濡墨养性，诚非虚言。”

“而今知命之年，所悟又自不同。直白而言，书法就是写字，蘸墨挥毫，洗砚淘笔，如是而已。所谓看山还是山，看水还是水。倘以‘艺术’二字作毕生追求，恐与‘初心’愈行愈远。恰如所谓茶道，除却故弄玄虚，实则注水出水，如是而已，此外言说，都无实义。”

山人的三段论，实为习字三境界。诚如王国维所谓大学问者，必经过三种之境界。或如心斋所言：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”

不过，他谦虚地说：“悟则悟矣，然尘灰满面，眼高手低，笔底至今不逮耳。尚须日握磨柄，慢慢磨去。”

问及书坛现状，他说：“人言书法乃中国文化核心，此言不假。但说书法乃中国文化核心的核心，恐亦不实。书道，究底小道耳。倘论大道，即《易》之所谓‘天道’，此乃吾国文化之根。儒之‘志于道’，道之‘道法自然’，释之‘即心是佛，无心是道’，乃此大树三丫，枝繁叶茂，万古苍翠。因之，动辄以书家、大师自居或相捧者，实则不懂书法，更不懂中国文化！习字，不外拿笔、用笔、放笔。以儒士恭敬之心拿笔，其笔自正。以道法自然之心用笔，其笔自活。以释子‘放下著’之心放笔，便了无挂碍。今之习字者，纵拿得起，亦不会用，更放不下。所谓名利之害，头衔之禍，正在‘放不下’耳。书坛之污，貌似写得几个毛笔字，就是教授级别，就是大师。何为‘教授’?《辅行》云：宣传圣言，名之为教；训诲于义，名之为授。何为‘大师’？《资持记》云：大师者，所谓天人之师。《四教仪集注》云：大师者，群生楷范。古今对照，我只呵呵。”

山人呵呵，我亦呵呵。

 

一颗诗心

 

书画同源，能写能画不新鲜，但能吟诵的，不多见。为此，他历时三五年，苦过格律关。常翻阅的王力《古代汉语》第四册，颜色发黄，包浆古厚，书页脱落，其格律部分，更是成了碎片，都可进博物馆了。然相伴半生，他不忍丢弃，视若珍宝。

对山人诗词，姑不作细评，兹录近作一二，让作品说话。

《回头歌》

其一：一声呼唤一回头，只此平生莫别求。闲把行藏三点检，嚼风餐月道悠悠。

其二：应声转脑更何求，蓦见那人当下休。不识自家门下汉，千呼万唤不回头。

其三：浮沤身世几春秋，生死娘胎一土丘。转脑回身自相认，莲花在水月当头。

其四：行行莫与路为仇，细认前程春与秋。一偈石头浑了了，嫣然一笑一回眸。

 

《忆江南》（怀古十首）

其一：从前慢，日子在诗边。漫道宋瓷唐彩妙，汉砖秦瓦也堪怜。风物自闲闲。

其二：从前远，山外复连山。鸡犬不闻年月古，板桥茅屋稻花天。净土即桃源。

其三：从前暖，风土不知寒。最是心心清鉴处，东风吹面小晴天。青女静思愆。

其四：从前懒，守独绝攀援。忘利忘名忘我相，见心见性见南山。无住自心安。

其五：从前玩，砚北养云烟。墨韵每从诗韵看，诗心还共道心圆。游艺得清欢。

其六：从前憨，道是不为先。瀹茗炷香观自在，枕书不读卧看天。无事坐枯禅。

其七：从前俭，咬得菜根鲜。莫讶基因粮食转，而今饲料肉充筵。饱不管安全。

其八：从前简，一袭布衫宽。孰料西装成汉服，长袍马褂失中山。时尚看衣冠。

其九：从前淡，抱瓮远长安。山静日长同太古，云根玉露涤心原。真味只天然。

其十：从前善，日月悄无言。后土皇天随履戴，信风从不负花仙。古道在心间。

个中消息，不只是皮里春秋！

再录诗话数则：

不必定做诗人，但要有颗诗心。盖有俗子也作诗，亦有雅士不言诗。

诗样生活诗样人，但看秦砖汉瓦。

汪济时云：律诗难在律，古风难在古。

格律诗，自律有格者言也。不究平仄，谓之不律；不依韵脚，谓之出格。律即是法，格即是调。无律则无法，有格才有调。诗言志，不律而出格，言个什么志?

木瓜草堂廖国民，为陈睿君撰有两联：几个旧朋友，一幅新茶盏。三竿瘦竹子，一壶清茶汤。可谓大朴大雅。

其中意趣，何只论诗。

 

自我评价

 

问及为艺所守及自我评价，思索良久，山人坦然曰：“一是谨守‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’和‘君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉’。知所藏，则修在内；知所息，则游其中。两处‘游’字，何其警辟。二是铭记汪老送我的两幅对联：‘温习旧学，会得新知。’及‘姊菊妻梅清福不浅，友兰师竹教益殊深。’三是常思汪老所书‘履薄临深’四字，战战兢兢，如履薄冰，所谓君子有三畏：畏天，畏大人，畏圣人之言。”

“一袭长衫茗烟客，数行诗草布衣人，自己不过一业余诗书画爱好者。于诗，仅知平平仄仄；于书，仅得横平竖直；于画，仅追笔瘦墨清。倘能达画静诗孤书味淡，则无憾也。”

言辞之恳切，神色之谦恭，令人感怀不已。

　　

采访结束，依依惜别，他执意送我。路上，月山人灭了烟蒂，拟将烟头扔进垃圾箱，不料未中。只见他弯下腰，拾起烟头，走近垃圾箱，将烟头扔进箱内。在他弯腰拾取烟头的一瞬，我分明看到了一个士的身影，看到了他的平易、敬畏与谦卑！

 

责任编辑：曾　兴