王文君：四川苍溪人，四川师范大学中文系毕业。一九六八年分配到攀枝花，长期从事教育工作，二○○八年退休。从事古典文学研究，著有《国风译注》《诗经恋歌集注》《古诗名篇选析》《论语选编》《板桥竹诗谱》等专著。近二十年来，研究转向，进入攀枝花历史的领域。已经完成《中国彝家第一村——迤沙拉民族历史文化研究》《笮山古风  若水奇情——盐边县民族风情文化考察报告》《重修红卜苴刀氏族谱》《盐边风情画——带你畅游盐边百里画廊》《山水洞天话米易》《米易——中国颛顼文化发祥地》等专著。

王文君：用文字记录一座城

周琼

　　今年是王文君来到攀枝花的第五十年，这年他的《花语芳踪》由四川民族出版社出版。本书打开了攀枝花的文化密码，清理了攀枝花的历史脉络，用理性的笔墨，重构了攀枝花在民族文化史上的重要地位，揭示出攀枝花历史文化的深远影响。王文君坦言，这部书，就是要还原攀枝花历史原貌，纠正人们对攀枝花历史的误读误判，告诉人们攀枝花并非“不毛之地”。

　　几十年来，有如移山的愚公，王文君凭借对古代典籍、地方史志记载，以及他的考察研究，用细腻而深情的文字描绘这座城的厚度与温度，让人们重新认识了攀枝花。

一

    其实，《花语芳踪》背后的内涵与厚度，可以追溯到五十年前：一九六八年十月一日，在经历了汽车整整五天的颠簸之后，风华正茂的大学毕业生王文君从成都来到攀枝花，和许多建设者一样投身攀枝花波澜壮阔的艰苦创业。工作从建筑工地到学校，随着对这座城的逐步了解，他产生了一个疑问：攀枝花当代建设史是从一九六五年开始的，然而它以前真的是不毛之地？有文字可考的历史从什么时候开始？

　　一九九八年，王文君调到市政协从事文史工作，他觉得有责任探索研究攀枝花的历史，他要全面而深刻地认识攀枝花的历史原貌。

　　二○○○年春天，王文君来到迤沙拉，温暖的阳光散落在这块掩藏着众多谜团的土地上。从村子旁边数千米的葡萄沟里，微风送来一股淡淡的酸甜气息，与田野里青草散发出的清香，混和成一种独特的气味，令人沉迷。古老而神奇的谈经古乐悠扬婉转，叼着硕大烟斗的老人，放牛牧羊的孩童，爬上缓缓的山坡，在厚实的青草甸子上仰躺而卧，高一声低一句吼起了带着山歌韵味的流行歌曲……迤沙拉的质朴风情夹杂着久远与荒凉。在一所学校里，王文君看到一群光脚的学生，就像看到自己曾经的学生一样，心里激起一阵悲凉。那一刻，他觉得应该为迤沙拉做点什么。此后，他多次到迤沙拉实地考察，他听三位姓起的老人摆起家谱，他们祖上于洪武五年（1372年）从南京落籍迤沙拉，距今已有六百多年历史。迤沙拉是汉族和彝族高度融合的“中国第一彝族自然村”，该村历史上是古南丝绸之路拉鲊古渡的一个驿站，因长期的交往融合，形成了独具特色、蜚声中外的俚濮民俗文化。

　　二○○五年，王文君的《中国彝家第一村》出版了，让迤沙拉的悠久历史和长期积淀的厚重的本土文化，重新回归大众的视野。为迤沙拉确认为中国历史文化名村提供了丰富的文献资料。也就在这年，迤沙拉被国家建设部、国家文物局评为“第二批中国历史文化名村”。

　　二○○六年，中央电视台《走遍中国》栏目组专程来攀采访王文君，并制作了迤沙拉历史文化名村专题片。当王文君再次站在迤沙拉面前时，一幅隽永的泼墨山水画卷，在视线里缓慢展开，谈经古乐余音绕梁，一股温暖涌上心头，一扫先前的悲凉。《中国彝家第一村》出版后，王文君十分关心迤沙拉，并长期致力于迤沙拉历史文化的研究和保护。

二

        可以说，《中国彝家第一村》让王文君迈出了探寻攀枝花历史最关键的一步。在此之后陆续有人慕名找到王文君，请他去考察研究采风创作。这时，王文君也意识到，一本《中国彝家第一村》还远不能够打开攀枝花人文历史这扇门，他当然不会放过任何一个考察研究的机会。

　　如果说，挡在这扇门面前的是一座山，那么，王文君要做移山的愚公。

　　二○○六年三月，王文君专程到盐边惠民乡弯边村、德阳村、德胜村等地的傣族人家实地考察。弯边村的老人们对其祖上的来历非常清楚，是明朝洪武年间从景东来到盐边的。四月，他又去盐边红宝乡考察苗族同胞，白苗老人侯德安和陶树友说，盐边白苗是洪武九年（1376年）从贵州遵义迁来的。他又到格萨拉摩梭人熊应顺家中寻访，发现她家的房子完全汉化，但屋内陈设完全遵守摩梭人的习俗，与泸沽湖摩梭人家里的摆设没有什么区别。

　　每次考察都有重大发现，这让王文君决定深入研究盐边的民族历史。得知，红宝乡干坪子村龙塘社有个苗寨，他又赶去走访发现，有四十多户苗族人居住在山腰间，他们穿苗族服装，保持苗族生活风俗，形成了一个苗族文化非常浓郁的社区，他们说其祖上来自贵州。根据老人们提供的线索，王文君继续深入走访研究考察，有的地方下了车还要走几十分钟，甚至要走一两个小时的山路。

　　紧接着，刀氏家族的人找到王文君，请他去帮助重修刀氏族谱。这又是一个挖掘攀枝花历史的机会。他研究发现，刀氏家族是明清时代土司家族中的名门望族，世居于红格镇六百多年，已经繁衍发展成为七个分支，几十年的风雨衰败，唯独红卜苴刀氏家族历经沧桑而长盛不衰。为了研究攀枝花傣族土司的问题，王文君与惠民河阿氏土司后人、得胜村傣族同胞都接触，理清了红格傣族刀氏家族迁徙流变的历史路径。

　　通过春夏秋冬田野式的走访，王文君从耄耋老人口中，从尘封埋没的县邑史志中，从千年不灭的锅庄灰烬中，从百年沧桑的古墓葬群中……抢救出一些珍贵资料，当这些斑驳陆离的历史陈迹，展现在眼前时，他惊讶地发现：从黄帝之子降居若水、颛顼诞生地、傈僳族发祥地、到牦牛羌人建立笮都……攀枝花的历史怎么会是“不毛之地”？一股强烈的责任驱使着他，他要告诉人们攀枝花的前世今生，纠正人们对攀枝花历史的误读。

　　五年里，王文君陆续写出了《笮山古风  若水奇情——盐边县民族风情文化考察报告》《重修红卜苴刀氏族谱》《盐边风情画——带你畅游盐边百里画廊》《山水洞天话米易》《米易——中国颛顼文化发祥地》等专著，在学界首次提出并确认：攀枝花为中国傈僳族发源地，攀枝花为黄帝孙子颛顼的出生地。

　　事实上，许多时候，我们的研究探寻都需要一股股勇气。二○一二年九月，米易举行“颛顼与米易龙文化专题讲座”，王文君在台上侃侃而谈，其观点引起了激烈的争论。王文君觉得，引起争议是好事，他就想听到一些不同的声音，尤其是《花语芳踪——人文视角下的攀枝花》正在创作之中。

　　二○一四年春节，王文君走在路上，树上掉下一朵攀枝花，他捡起来拿在手中百感交集，回家便写下：朱莲惹蜂拥，丹华竞日晖，春风先入画，夭冶众芳随。并决定把它用在《花语芳踪》扉页。在他看来，“花是一座城，城是一朵花”，这句话，与其说是对攀枝花的赞美，不如说是对攀枝花的期待。

三

     人一辈子就如同守望者。移山的愚公，总会迎来收获。

　　在王文君来攀枝花的第五十年，《花语芳踪》出版了。可以说，在心中沉淀了五十年的情感，铺就成了这本书温暖的底色。

　　今年三月四日，攀枝花建市五十三周年之际，市委宣传部、市政协、市文联在攀枝花会展中心共同举办《花语芳踪》新书发布暨研讨会。大家认为，《花语芳踪》打开了攀枝花的文化密码，颛顼诞生、傈僳族发祥地、迤沙拉，还有“寻根问脉祭昆仑”…… 逐一为我们梳理了攀枝花的历史文化事件，让我们对这座城市的文化有了清晰的认识。提升了攀枝花的文化自信的问题，告诉人们攀枝花并不是文化的沙漠，而且攀枝花文化要继续传承。这本书“文化脉络清晰，有历史有人文有内涵，是有温度的攀枝花文化之书”。

　　更难能可贵的是，从《花语芳踪》不难看出，作者从攀枝花的千年历史，到如今的城市转型发展，表达了作者对城市历史，以及城市建设变迁的关注。“《花语芳踪》的创作就是一份文化自觉的驱使。我就是一个文化人，只想做自己该做的事，任人评说。”王文君坦诚地说。

　　攀枝花市文联主席李平在研讨会上说，优秀的文化有助于城市实力的增强，从现实意义上考虑，只有打开攀枝花的文化密码，深度解读攀枝花文化，才能用文化的资源打造攀枝花文化品牌，增强文化自信。《花语芳踪》对打造城市文化品牌做出了积极贡献，从而也让更多的人重视文化，关心文化建设。也希望更多的文化人，像王文君一样，勇于担当文化责任，让文化成为推动城市发展的重要力量，用文化描绘攀枝花的灿烂华美。

四

    从文化的源流上寻找我们的来路，那是心的归属。要留住一座城的历史时光，也唯有文字。幸运的是，有王文君这样执着的人，挖掘守望本土文化，为攀枝花奉献最丰沛的人文历史作品，为我们勾勒出斑斓的城市图景。

　　让文化融入城市建设，更好地服务城市建设。在这点上，王文君无疑是做得比较好的，这样说毫不夸张，一本又一本的书可以为他证明，他选择以攀枝花题材为创作母题，守望本土关注历史关注现实，这是社会责任感的体现。就拿《中国彝家第一村》和《花语芳踪》来说，读者从中认识了攀枝花的前世今生，对这座城也多了一份了解，更有了亲近和守望的理由。

　　其实，从王文君的人生经历来看，大学毕业从大城市来到攀枝花工作到退休，他的情感自然而然累积在一本本书中。“五十年他乡早已是故乡，攀枝花是创作的源泉，想尽最大的努力，在作品里投入深深的感情，真诚而温暖地记录攀枝花。对很多人来说，出书已经不是一件难事了，可对我来说，依然把它看得很神圣。如果这一本本讲述‘攀枝花故事’的书，哪段文字能让读者心里一动，那就是对我莫大的奖赏。”

　　面对王文君，我一直在想，是什么促使一位七旬老人，一次次拿起笔，去追忆攀枝花的历史岁月？答案只能是：情感的重量与力量。历史随风而逝，留下的文字力量坚如磐石。

　　的确，人到老年，汹涌的时光流到这里都归于静默，尽管暗藏波澜万千，此时给予我们力量的，不是外在的荣耀和其他物质，只能是内心。热爱是一切的理由。王文君谈及正在创作的长篇小说《太阳与狗》，这又是一部讲述“攀枝花故事”的作品。他风趣地说，希望自己八十岁还活着，因此要在四年内完成创作。这就是王文君，从五十年前在太平矿区住席棚子教书开始，他和这座城相依为命，他用文字记录这座城，作品是时光的见证，也是一位老人给予攀枝花最深情的礼物，这种深情由表及里，体现在书中抵达深刻。

（责任编辑：周琼）