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《思无邪》研讨会综述
文章来源:《攀枝花文学》2024年第1期  发布时间:2024-01-30
  

 

管夏平 整理

2023915日,攀枝花市作家协会、攀枝花市文艺评论家协会组织召开邓明莉长篇儿童文学思无邪》研讨会。

攀枝花市文联党组书记、主席王猛,市文联党组成员、副主席、市作家协会主席李吉顺出席并讲话。

攀枝花市作家协会,市文艺评论家协会,攀枝花文学院(《攀枝花》杂志社)等单位的相关负责人和部分作家、评论家、编辑参加。

攀枝花文学院院长、市作协副主席、市文艺评论家协会主席、《攀枝花文学》主编周强主持研讨会。

会上,邓明莉回顾了《思无邪从申报四川省重点扶持项目到最终出版的心路历程,创作的初衷、立意,分享了创作过程中的苦乐与收获,对省作协立项扶持市文联、市作协给予的指导和帮助表示感激

与会作家、评论家、编辑各抒己见从内容、结构、理论等不同维度对《思无邪》进行点评,与作者邓明莉对话、探讨。

攀枝花文学院院长、市作协副主席、市文艺评论家协会主席、《攀枝花文学》主编周强:儿童文学除了具有文学共通的审美特性,也有其独特之处。希望各位作家在研讨会上畅所欲言,以严肃而富有真知灼见的讨论,从不同角度发掘《思无邪》的文学价值,为攀枝花儿童文学创作提供积极借鉴。

仁和区文联副主席徐海涛:首先,《思无邪》是经攀西自然山水孕育的青葱绿树。作者用秀丽的自然山水,浓郁的民俗风情建构出“进则繁荣,归则田园”的梦中世界。第二,作者以儿童的视角引入一段穿越古今的长篇叙事,为读者呈现出西周社会的众生百态,演绎诗意世界的大爱和奇遇,为推广中华优秀传统文化起到积极作用。第三,在《思无邪》最后一章,作者巧妙设置了尹吉甫在攀枝花找到苴却石,并制作成苴却砚的情节,可见作者推广本土文化产品的良苦用心。

仁和区作协主席张龙:这本书给我的第一个感受是读之安静,很容易就沉浸在作者建构的世界里。第二个感受是单纯,不繁杂,就像是在听一首宁静的小夜曲,就像亲历陶渊明笔下的《桃花源记》。我每晚给我上幼儿园的小孙子读一段,小家伙对书中的故事很感兴趣。

市文艺创评室副主任、国家二级编剧李骊:好的儿童文学作品可以让不同年龄段的读者受益。我们这一辈是看《哈利·波特》长大的,我希望出现更多《思无邪》这样的作品,让建立在中国传统文化之上的儿童文学陪伴孩子成长。

近年来,市场上涌现出许多以中国传统文化为基础的儿童文学作品,例如常怡的《故宫里的大怪兽》等,但它们大都是从地理层面展开,《思无邪》以《诗经》为基础展开,是一次可贵的尝试。我认为《思无邪》可以作为儿童走进《诗经》等古典文学作品的导读书目。

《思无邪》当中有许多关于西周历史的考据性内容,我建议将考证资料作为附录放在每一章最后,更显作品的严谨性。

市文艺创评室主任、市作协副主席普光泉:《思无邪》带给读者“诗意地栖居”的文学境界,小说是诗意语言凸显的一场书写。以《阿乔》这章最后一段为例,开头是诗意抒情,紧接着涉及婚姻话题,是非常内在的表达,发自作家的灵魂,触及到人的“生活状态”和人的“存在意义”相关话题。

孔子评价《诗经》时说“思无邪”,其意为“思无邪意,心归纯正”。喜爱并践行旧体诗创作的邓明莉大概受此启迪,其文字所构建的文本实属灵魂深处生发的感触,读着不俗,能够走心。从文体本身来看,其实也可以把《思无邪》当成一部“儿童基调+穿越+科幻”的现代诗歌作品来阅读。虽说是儿童文学,在我看来也值得我们成年人阅读。因为它不是简单地摹写,而是有着思考的积淀。

作者是一位心思细腻的女性,其写作的姿态与感触是美的,借阿佳这个人物向人们介绍了《诗经》中描述的那个年代人们自在真性的生活。书中融入了那个时代的自然环境、风俗民情、建筑音乐及文化艺术等知识性内容,是一部融思想性、文学性、趣味性于一体的作品。

市作协副主席、《攀枝花文学》执行主编徐肇焕:《思无邪》是攀枝花儿童文学创作领域的一部上乘之作,我认为最成功之处在于作者具备语言的自觉,正如陈忠实说:“寻找属于自己的句子。”汪曾祺说:“写小说就是写语言。”《思无邪》的语言唯美,句子灵动鲜活。文如其人,生活中的邓明莉善良、通透、坚韧,知世故而不世故,又饱有悲悯之心,如此,才能描绘一个没有经过污染的世界。

《诗经》是整个故事的“药引子”,作者在此基础上展开想象,上可通天,下可入地,极具奇幻色彩。要将科幻、穿越、古典文学等元素融合在一个文本里,从小说技巧上讲是很有难度的。邓明莉第一次写小说便能做到如此娴熟,这出乎我意料,也足见她创作的毅力,对文学的执着。

《攀枝花文学》编辑沙梦成:这部作品可以从两方面体验其所蕴涵的内容。首先是以儿童的视角读故事。小说以儿童的心路历程支起整个文本框架,随着主人公阿佳的变化,读者似乎又经历了一次童年时光,不知不觉中心灵受到洗涤,达到一种“思无邪”的效果,这样的阅读体验是难能可贵的。当我们以儿童的视角去读故事时,文本充满美好想象。比如当阿佳给丽姬吃巧克力,又如用纸给阿乔写诗,这样的情节显然是用感性逻辑取代了理性逻辑。孩子们接触到这样的情节会感知到美好的情谊,继而培养孩子的善良与正直。

其次是以成人的眼光看问题。《思无邪》尽管定位为儿童文学,但其内容生发的现实问题却需要我们以成人的眼光去思考,例如文学应如何在时代发展中发挥积极作用等。这些内容给读者带来的显然不止重温《诗经》,重温历史,更是对过去的继承,对当下的思考,对未来的展望。

《攀枝花文学》编辑管夏平:尹吉甫是西周后期的重臣,《大雅·崧高》《大雅·烝民》均有“吉甫作颂”字样,可见尹吉甫是中国文学史上确有文本所据,而又卓有成就的最早的独立诗人。邓明莉别出心裁地选择尹吉甫这位《诗经》最早的采集者、编纂者和创作者作为故事的灵魂人物,让读者耳目一新。

《诗经》“大雅”“小雅”中创作于西周后期的诗篇数量众多,且以讽喻诗、怨刺诗为主,可见那一时期涌现出众多优秀的政治抒情诗人,是中国诗歌史上一段繁荣期、活跃期。邓明莉选择尹吉甫作为整个故事的线索,选择西周后期这一政坛跌宕而诗歌繁盛的历史时期为背景,可见其构思之精巧,创作态度之严谨。贤臣尹吉甫的形象塑造,又为作者通过《思无邪》表达厚德载物、为政以德、仁者爱人的情怀提供了坚实的依托。

作家张良:我认为《不周山》一章最为出色,文中写阿佳来到西周时代身体产生了“醉氧”反映,这一细节是小说的神来之笔,体现出作者严谨的推理和对生活的细致洞察,看似闲笔,却闲笔不闲。

小说创作有多种结构,如网状结构、散文结构、双线结构等,《思无邪》读起来自然、流畅,但在结构理论上还需进一步探讨。

市作协副主席《攀枝花文学》副主编黄薇首先,《思无邪》是中华传统文化元素与故事讲述的合奏。以《诗经》和《山海经》为代表的中华传统文化元素的运用是这部儿童文学作品在构思方面最突出的特色,这一运用并非局部的、装饰性的,而是真正与文字部分的故事讲述形成了合奏。第二,《思无邪》是有“文学”与“文化”之脉的儿童文学佳作。用当代眼光和文学手法,“复活”中国上古神话、民间传说、汉字、诗词、文物中具有传承价值的文化元素与古典韵味,并将其与当代中国孩子的现实生活巧妙融合,是近年来儿童文学创作的新路径。第三,《思无邪》是作家在创作中成长的现实范例。作家的创作过程神秘而又充满挑战。邓明莉直面创作中的困难,并在写作中得到成长,对我们本土作家而言是重要的启示。《思无邪》起点很高,但攀枝花类似的儿童文学作品还很少,攀枝花的儿童创作还有很长的路要走。

市文联党组成员、副主席李吉顺《思无邪》是一部充满童真恬趣的儿童文学作品,有情趣,有看点,有故事,想象力丰富。作品围绕主人公阿佳捡到石精灵,《诗经》里的灵符“思无邪”,生发了阿佳与小伙伴们穿越到西周的故事,既有传统神话的基因,又突破了传统神话的藩篱,有一定的新意,看似简单的故事却折射了古今深层次的自然差距,发人深思。作品具有时代性,《思无邪》的基本立意在寻找《诗经》里的灵符“思无邪”,以保护地球生态环境、保护人类。这是人类生存发展的根基,是新时代生态文明建设的需要,也是以真善美构筑人类理想社会的一种智慧表达,这一立意使《思无邪》具备了一定的社会价值。作家以作品说话,希望邓明莉再接再厉,创作出更好的作品,期望攀枝花的儿童文学创作取得更大的收获。

市文联党组书记、主席王猛:《思无邪》体现出创作者多方面充足的积累:一是语言能力上的积累。作品行文流畅,能够将作者丰富的想象以精准、活泼的方式表现,可见作者深厚的文字功底。二是对生活思考的积累。作品思想层面对真善美的追求,对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的思考,是作者日常生活中所思所想的集中迸发。三是知识层面的积累。作品体现出作者围绕《诗经》所积淀的深厚知识储备,由此才能以充满童真童趣的形式将博大精深的古典文学内涵成功表达。四是时间和精力上的积累。《思无邪》从初步构思到最终成熟是一个艰辛的过程,是邓明莉四年磨一剑的心血,是她对文学的满腔激情。

如何进一步推动攀枝花文学创作,我有三点建议:一要与读者相结合。创作者应创造出契合读者心理,便于受众记忆的经典细节,形成鲜明的个人风格。二要融入本土地域文化元素。文学作品是很好的宣传本土地域文化特色的艺术形式,《思无邪》将苴却砚等攀枝花元素编织入文,让人耳目一新。如何将三线建设精神、大笮文化、颛顼文化通过文学作品呈现,是值得思考的方向。三要积极与戏剧、音乐等姊妹艺术相结合。以《思无邪》为代表的儿童文学作品可以与动漫创作相结合,通过影视化的改编使儿童获得更为直观的感受和体验,扩大儿童文学作品的影响力,拓展儿童文学的市场发展空间。

作品是作家的生命,召开文学作品研讨会是市文联、市作协对作家创作成果的肯定。作家之间应有共荣、共享、共通的意识,应当直言不讳、畅所欲言,除了对作品给予正面的肯定,还应对作品可供完善之处提出更多、更好的建议。

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